潘金莲,武松,啊,嗯,潘金莲,武松,啊,嗯,金瓶梅潘金莲和武松悲剧【图】
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这一切,武大郎都不能给予她。这情况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感情生活的意识觉醒了,而且如久枯干柴遇火,一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路:偷情。
剧中的潘金莲
可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金莲,不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了,以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕入另一个更深重的悲剧,把被玩弄当作了爱情。
于是潘金莲就成了一个社会道德罪恶的牺牲品。从这一大段的描述中其实我们也可以有另一种解读,潘金莲是向封建伦理道德在挑战,虽然她的挑战是在她为了满足自己需要的情形下发生的但是这也是一种突破。
其实这与作者作品的反封建思想在某种程度上达成了一致。另外,作者在创作潘金莲这个人的同时,也加进了自己的思考。
一个人走路和人撞上的几率还是非常小的,可西门庆偏偏就接二连三地和人撞上了,而相撞之人,不久就和西门庆开始偷情,不由得人不怀疑。其实,西门庆对李瓶儿,那是“留心已久”,对惠莲是“安心早晚要调戏”。这一撞,就撞出机会来了。所以,书上写的是“三不知”,“回避不及”,事实更可能是有心为之。
所以综合上述各个原因,潘金莲这个人物是不存在的,但是有原型可循,她之所以形象那么鲜明,因为她是作者为了创作的需要,从许多生活原型中提炼糅合并且在符合作者作品要求的前提下创作出来的。
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