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赵本山曾填补了上世纪90年代以来中国文化格局中农民形象的空白，也正是因此，人们对于农民、农村的认知也固化为东北农村就是整个中国农村，对农民形象的呈现，流于表面，甚至庸俗化、审丑化。以至于每次赵本山有新的作品面市，总免不了一番雅俗之争。

赵本山在面对这个问题时则表示，我们不能把自己一刀切地站在一个高雅的姿态，来面对今天这个大俗的社会，这是完全错误的。因为俗雅是不分家的，没有俗就没有雅。比如说，芭蕾舞是高雅的，但“二人转”要是穿上芭蕾的服装就不伦不类了。

2011年以后，赵本山退出春晚的舞台，也有评论认为这是主流文化对庸俗的拒绝。中央电视台曾专门提出，2015年的羊年春晚(在线观看)保证三个“不用”：不用低俗媚俗节目；不用格调不高的节目；不用有污点和道德瑕疵的演员。

清华大学教授肖鹰对此直接表示，数年来不少学者观众都曾指出过赵本山小品的低俗问题，比如模仿残疾人身体缺陷，贬低农民等，但他却并未有多大改变，现在春晚用不用赵本山实际是反低俗、坚持健康优美的文艺创作道路，是要提升文化品味，“如果再对赵本山有所期待是不应当的”。

不仅如此，浙江卫视重金购买了本山传媒出品的电视剧《爹妈满院》，原定于去年9月下旬播出，但却在播出前一晚因题材问题，被紧急叫停。

赵氏喜剧的“没落”

无论对于小品还是影视作品，不管外界的评价如何，都没有影响赵本山喜剧版图的扩张。2004年，本山传媒与辽宁大学合作成立辽宁大学本山艺术学院。赵本山的喜剧艺术走进了高等教育的殿堂。

而在广泛的大众层面，人们更需要面向一个喜剧化的场景。祝东力表示，这个喜剧化的场景一定属于社会底层，因而一定是中国农村或者包含着农村。上世纪90年代以来，赵本山、范伟、高秀敏、潘长江等笑星一路走红，绝非偶然，归根结底，他们是当代社会变迁的产物。

对此，梁鸿认为，被喜剧化的农民，并不是真正的农民形象。中国的农民一直是处于比较弱势的群体，这是他们的真实状态，大部分的作家也希望通过自己的笔，把农民的生存状态，尽可能深刻地表达出来。但是她强调，就农民自身而言，肯定愿意选择一点快乐的东西，不愿意让自己更加的悲苦，这是人性的自然取向。

赵本山的喜剧艺术畅行二十多年后，农村和当代农民的精神风貌已经发生了很大的变化，但赵本山的喜剧艺术却难有新的突破。肖鹰表示，赵本山其实有一个转化过程，2000年以前的赵本山来自田间地头，有他独特的生活体验，表现出了民间艺术的幽默机智，还有一定的批评性。但是赵本山很快从一个淳朴表演艺术家变成了一个文化商人，他的艺术生涯走向了商业附庸，把央视春晚(在线观看)舞台变成营销刘老根大舞台的一个平台。

中国传媒大学博士研究生薛晋文称，从农村剧肩负的社会责任、艺术使命和审美理想层面而言，《乡村爱情》系列农村剧显得十分单薄和过于浮泛，不足以引领中国农村剧创作的前进方向，不足以体现农村剧艺术的高端品质，难以代表和彰显农村剧的真正艺术品格和审美价值，这抑或是质疑声不绝于耳的深层原委所在。

肖鹰直言不讳地指出，赵本山作为演艺界和众多媒体追捧、推崇的一个标志性的人物，现在已过时。赵本山被拒之门外，就是拒绝把传统曲艺“二人转”变成市场奴隶的信号，换句话说，湖南在线，赵本山时代要结束了。